La fierté et la plume: Deux best-seller B. C. les auteurs proposent une réflexion sur la réussite et l’identité Autochtones

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Cris auteur Darrel McLeod à l’anglais de la Baie de Vancouver. « Ne jamais laisser quelqu’un d’autre se sentent qu’ils sont plus que vous ou qu’ils sont mieux que vous », dit-il.

Nick Procaylo / PNG

B. C. les auteurs Darrel McLeod et Terese Mailhot, qui l’année dernière a publié acclamé par la critique et primé mémoires centré dans une expérience Autochtone, parler de la façon dont le succès a changé leur vie.

Après émergents, en 2018, avec succès, acclamé par la critique mémoires, Darrel McLeod et Terese Mailhot réfléchir sur les limites de l’étiquetage partie d’une nouvelle “native American renaissance littéraire.” Bien que leurs livres sont enracinées dans l’expérience personnelle, leur storytelling transcende les à exprimer l’expérience de la perte et de traumatisme avec intégrité artistique et profonde de l’universalité.

• • •

: Darrel McLeod sur le fait d’être fier

Lorsque Darrel McLeod fixés pour Yekooche, une communauté isolée de 75 kilomètres au nord de Fort St James, en entrevue pour un emploi, il était aussi dans une quête pour trouver lui-même. C’était en 1989.

McLeod, a grandi dans Smith, Alta., dans un grand Cri de la famille, était l’enseignement du français en immersion dans un affluent de Vancouver quartier.

Mais la perte de sa sœur Debbie au suicide et à la mort de sa mère, Berthe, avait tout changé.

“J’étais désespérée. Ma mère était ma connexion à ma culture. J’étais en train de perdre ma culture.”

McLeod envoyé cv “à chaque réserve Indienne que j’ai pu.”

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Cris auteur Darrel McLeod au travail. (Photo: Courtoisie Ilja Herbe)

Ilja Herbe

Il a débarqué le travail en Yekooche où, au cours d’une réunion d’orientation dirigée par le surintendant de l’école, il a rencontré Dakelh frère de Catherine Oiseau.

“Catherine se tourna vers moi et dit,  » Alors, vous êtes Cris. Vous êtes notre ennemi traditionnel. Vous Cris d’hommes utilisent pour voler de nos chevaux et de nos femmes. Pendant des siècles. Vous êtes notre ennemi. Je ne sais pas ce que vous faites ici.’ ”

Le surintendant de l’école gelé. “Elle se tourna blanc, à essayer de comprendre comment faire face à la situation.”

Soudain, dit McLeod, Oiseau giflé son genou et éclatent de rire.

McLeod et d’Oiseaux, qui sont rapidement devenus des amis, et de partager de nombreuses histoires: McLeod enfance “nehiyaw,” ou le Cri, dans le petit Lac des Esclaves de l’Alberta, et l’Oiseau de réflexions sur la collecte de 11 enfants sur son propre, la chasse, le piégeage et plus tard, travaillant à préserver les langues traditionnelles.

C’était l’Oiseau qui dit McLeod pour préserver ses propres histoires en les écrivant. “Ils vont aider les gens,” dit-elle.

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Darrel McLeod (dans la poussette) avec sa sœur aînée Debbie, qui allait plus tard dans la vie par le suicide, dans Lesser Slave Lake, en alberta. (Photo: Courtoisie Darrel McLeod)

Courtoisie Darrel McLeod /

PNG

McLeod a dit, “je savais que ce n’était pas seulement Catherine de parler. C’était l’univers. C’était la direction, par le biais de ce frère.”

McLeod, qui vit à Sooke sur le sud-ouest de l’Île de Vancouver, est devenu un négociateur en chef de revendications territoriales pour le gouvernement fédéral et le directeur exécutif de l’éducation et des affaires internationales avec l’Assemblée des Premières Nations, avant qu’il a commencé à écrire sérieusement.

Il y a Six ans, dans sa rédaction première de la classe avec le mentor Betsy Warland, il a écrit sur la façon dont sa mère et sa sœur Diane avait sécrétée lui dans un panier à lui cacher de services sociaux des autorités. Au cours de la prochaine année, 26 histoires courtes versé.

Dans ses mémoires (Douglas & McIntyre) raconte, de grandir dans un féroce, amour de la famille sont touchés par la violence, l’acculturation, l’abus sexuel, l’endoctrinement religieux, inter-générationnel traumatisme, queer et trans réalités.

McLeod a été “profondément touché” par sa réception: a remporté le Prix du Gouverneur Général pour la non-fiction en 2018 et est finaliste pour le prochain 30 000 $de RBC Taylor Prix. Il vient de décrocher un AMÉRICAIN d’édition.

a également placé McLeod parmi ce que certains critiques littéraires appel à une nouvelle “indigènes de la renaissance.”

Pour McLeod, travaille actuellement sur un roman, il serait plus exact de voir ce moment comme “une recrudescence, ou un embryon de” de “nouveaux et renouvelés voix,” plutôt que de la renaissance, ce qui implique quelque chose a disparu ou diminué avant une renaissance. “Nous avons toujours été là.”

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Cris auteur Darrel McLeod mère Bertha à l’âge de 17 ans. (Photo: Courtoisie Darrel McLeod)

Courtoisie Darrel McLeod

Parmi les auteurs qu’il admire, qui s’avèrent être des Autochtones, McLeod cites Eden Robinson, Joshua Whitehead, Billy Rae Belcourt, Cherie Demaline, Leanne Betasamosake Simpson, Katherena Vermette et Terese Mailhot.

McLeod a dit qu’il a été influencé par le conte traditionnel, bien que sa famille ne l’a pas appelé comme ça.

“Mon arrière-grand-père de piégeage de la cabine était pas d’électricité, pas d’eau courante, de sorte que nous sommes tous assis autour et les adultes de raconter des histoires sur des choses qui était arrivé à eux, l’historique des choses, des choses nouvelles. C’était tout un art d’être un conteur.”

McLeod a dit que le conte était “biculturels.” Ses oncles serait de brancher un vieux bois de radio de la batterie de la voiture et toute la famille serait à l’écoute, fasciné par “l’Heure du conte” sur les radio.

Il attribue à ses mentors Warland, Shaena Lambert et Douglas Glover, qui a publié McLeod première histoire dans son journal , ainsi que les ancêtres, il se connecte par le biais de la cérémonie. “Depuis que j’ai publié ce livre, la cérémonie a pris encore plus d’importance parce que je me sens une responsabilité pour soutenir les gens qui sont la lecture de mon livre pendant la lecture, de demander que mes ancêtres être vigilant et regarder dehors pour eux.”

McLeod a dit l’un des plus puissants résultats de partager son histoire a été renouvelée des relations avec sa famille et les autres survivants de traumatisme.

“Ma mère a toujours donné des conférences à nous rappeler qui nous étions. Que vous soyez . Être fier. Ne jamais laisser quelqu’un d’autre se sentent qu’ils sont plus que vous ou qu’ils sont mieux que vous. J’ai toujours été très clair sur où j’étais et qui j’étais, dans mon cœur et mon esprit et je n’ai jamais ressenti le désir ou le besoin d’être autre chose.”

• • •

Transcendant les étiquettes: Terese Mailhot du conte

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Terese Marie Mailhot et son fils Isaïe. (Photo courtoisie Terese Mailhot)

Courtoisie Terese Marie Mailhot

Quand l’auteur Roxane Gay a annoncé le programme pour son prochain à l’Université de Yale classe d’écriture, par B. C.-soulevé Terese Mailhot a été sur la liste.

Dans un e-mail à l’ , Gay a dit, “j’ai choisi d’enseigner Cœur des Baies, parce qu’il est magnifiquement écrit ses mémoires, qui montre exceptionnelle de la complexité et de l’artisanat. Je suis l’enseignement d’une classe sur l’écriture d’un traumatisme il y a beaucoup de mes étudiants vont apprendre à partir de ce livre sur la façon de manière efficace et éthique écrire sur le traumatisme.”

Mailhot de rechange, la poétique des mémoires de la rupture et, en fin de compte, le progrès était une du New York Times best-seller et a valu une renommée internationale. Dans les entretiens qui ont eu lieu dans l’état du Vermont et par téléphone, Mailhot réfléchi sur les changements succès a apporté, et son complexe de sentiments à propos de son travail d’être étiquetés en tant que partie d’une nouvelle “native American renaissance littéraire.”

“La terminologie de la patrie, de renaissance littéraire services de ceux qui en ont besoin. Il est difficile d’en parler sans être quelque peu irrité. Je n’utilise pas ce terme, à moins que je parle à quelqu’un en dehors de la culture”, a déclaré Mailhot, un stagiaire postdoctoral à l’Université de Purdue. “Il y avait des périodes de temps où les autochtones étaient toujours vu dans la lumière de quelque chose de la stagnation et de l’ancien.”

(Le terme “natif Américain de la renaissance” a été inventé par l’universitaire Américain Kenneth Lincoln, en réponse à une vague d’indigènes importantes des auteurs Américains dans les années 1960.)

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Autochtones B. C. écrivain Terese Marie Mailhot comme un jeune enfant. (Photo: Courtoisie Terese Mailhot)

Courtoisie Terese Mailhot

Mailhot, 35 ans, a dit qu’elle “perpétue” le terme parfois lorsque le premier est sorti parce qu’il fait du livre négociables, et à certains égards, était à la fois “le vrai et le faux.”

“Je savais qu’il allait être négociables et feraient appel à des gens qui étaient intéressés à la littérature de langue maternelle comme un artefact.”

Il y avait de la vérité, aussi: Quand elle et Cheyenne/Arapaho auteur Tommy Orange () étaient des étudiants de l’Institute of American Indian Arts au Nouveau-Mexique de la rédaction de leur évasion livres, Mailhot a dit, “Nous savions que nous faisions quelque chose de nouveau. Nous avons vraiment été une renaissance, il y avait vraiment de la découverte et en tirant de vieilles idées sur la littérature de langue maternelle et les tropes.”

Mais elle voit le terme pondérée avec “racisme inhérent.”

“Si j’étais un mec blanc, d’avoir un endroit frais nouveau livre serait assez,” dit-Mailhot, qui est en train de travailler sur un roman.

Bien que Mailhot préfère être considéré comme un “seul”, il ne signifie pas qu’elle s’éloigne de sa culture: “Comment je quantifier le succès est au travers de ce que j’ai pu faire pour les autres, d’aider d’autres écrivains originaires est vraiment important pour moi. C’est la seule bonne chose que je peux faire au sein de la communauté littéraire citoyen.”

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Terese Marie Mailhot avec son mari Casey Gris. (Photo: courtoisie Terese Mailhot)

Courtoisie Terese Mailhot

Il est important de Mailhot que son travail n’est pas lu “comme artefact” ou par l’intermédiaire d’un contexte socio-culturel ou anthropologique de la lentille. “Vous pouvez regarder un texte et de le voir dans un contexte historique, mais il ne faut pas regarder que le texte en tant que représentant de cette culture. Je ne veux pas que mon livre enseigné comme un livre sur l’expérience des Premières Nations.”

Mailhot, dit de son expérience de la croissance “bizarre et livresque et d’intimidation” sur les Oiseaux de mer de l’Île de réserve près de Chilliwack ne reflètent pas nécessairement l’expérience des autres dans sa communauté. Enceinte à 19 ans, elle a épousé dans son bureau de la bande, et perdu la garde de son fils peu de temps après, lorsque le mariage a pris fin. détails de l’impitoyable agonie de la perte, la dégradation et sa remise en état de l’auto comme un écrivain.

“Afin de percer en tant qu’artiste, j’ai d’abord dû faire face à ma vie,” dit-Mailhot. Le cadre de ce processus, de la mémoire.

Mailhot a dit qu’elle a longtemps été fasciné par la “durée de Vie Film, SVU, Oprah” formule de femmes qui triomphe sur le traumatisme. “Je voulais à subvertir et laisser les gens savent que c’est OK de ne pas être OK à la fin de l’histoire, que vous ne pouvait toujours être transcendant, et à partir d’un point de vue artistique, je voulais un livre qui n’a pas fournir au lecteur tout ce qu’ils voulaient.”

“Je voulais monter à quelque chose de transcendant,” dit-Mailhot. “J’ai débattu de chaque mot.”

Pride and the pen: Two bestselling B.C. authors reflect on success and Indigenous identity

Autochtones B. C. écrivain Terese Marie Mailhot et son frère Ovila Mailhot en tant que jeunes adultes. (Photo: Courtoisie Terese Mailhot)

Courtoisie Terese Mailhot)

Elle n’a pas envie de les expliquer, de sa culture dans le livre — ou ont “colonisé comme de perspicacité.”

“Je ne voulais pas regarder les autochtones. J’ai voulu regarder par le fait d’être natif. Je voulais faire de l’art”.

Son succès a permis à la mère de trois de renforcer la relation avec son fils aîné, qui vit encore avec son père, mais son franc parler fait qu’il est difficile de vivre dans sa propre communauté.

“Je suis en train de faire un meilleur service en tant que défenseur pour les gens que j’aime, il y en n’étant pas là. Afin d’être critique et de compassion, je ne peux pas être à proximité. C’est triste, mais beaucoup de gens à comprendre que, parfois, vous devez sortir de la maison afin de faire quelque chose de mieux.”

• • •

Share Button
Previous Article
Next Article

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *